Sinn
Die windige Stadt
In vielerlei Hinsicht ist die Geschichte von „How I Got Over“ die Geschichte vonBürgerrechtsbewegungJa. Es ist auch die Geschichte von Mahalia Jackson, die so viel von dem verkörpert, woran sie geglaubt hat, wofür sie gekämpft hat und womit sie ihr ganzes Leben lang gekämpft hat. Aber wenn man alles, was Jackson sang, auf eine einfache Reihe von Lektionen oder Geschichten reduziert, läuft man Gefahr, vom Erstaunlichsten an ihr abzulenken: ihrem brillanten Genie im Singen von Gospelmusik.
Mahalia Jackson sang alle ihre Lieder mit einer legendären Leidenschaft und Intensität, die das Publikum oft zu Tränen rührte, und sie sang aus tiefer religiöser Hingabe. Gospelmusik war die einzige Musik, die er jemals singen wollte. „How I Got Over“, mittlerweile ein Gospel-Klassiker, erzählt die Geschichte eines der ikonischsten Momente der Bürgerrechtsbewegung, aber auch die Geschichte von Jacksons Kämpfen, Verpflichtungen und seiner musikalischen Brillanz.
Mahalia Jackson wurde 1911 als Mahala Jackson in einem armen Teil von New Orleans geborenJim Crow-Segregation löschen. Sie besuchte getrennte und minderwertige Schulen und war gezwungen, die vierte Klasse zu verlassen, um für den Unterhalt ihrer Familie zu arbeiten. (Quelle)
Sein erster Job war die Arbeit im Haus einer weißen Familie für 2,00 Dollar pro Woche. Ihre Mutter starb, als sie noch jung war, und Jackson zog zu einer strengen Tante (ihr Vater, ein Baptistenpastor mit einer anderen Frau und anderen Kindern, wollte sie nicht aufnehmen). Mit 15 Jahren wurde Jackson von ihrer Tante rausgeschmissen, weil sie gegen die strengen Regeln ihrer Tante rebellierte, und 1927, gerade 16 Jahre alt, bestieg Jackson einen Zug nach Chicago in der Hoffnung, im Norden des Staates einen besseren Job zu finden. (Quelle, 25)
Als Jackson mit einem anderen Verwandten in einem kalten, getrennten Waggon nach Norden fuhr, wurde er einer von Hunderttausenden südafrikanischen Amerikanern, die in nördlichen Städten wie Chicago Arbeit und einen besseren Lebensstil suchten, was heute als „Große Migration“ bezeichnet wird. Er ließ sich in der South Side von Chicago nieder, wo noch immer eine starke Rassentrennung herrschte, die aber mehr Arbeitsmöglichkeiten und weniger rassistische Gewalt bot als das Zuhause, das er zurückgelassen hatte. Es war auch der Ort einer blühenden und erfolgreichen schwarzen Gemeinschaft (und der spätere Geburtsort großer Kunstbewegungen, einschließlich des Chicago Blues und der Black Arts Movement).
In Chicago hörte JacksonBessie Smithzum ersten Mal und begann mit einem Gospelchor der Greater Salem Baptist Church zu singen. Jackson sang das ganze Jahr über Hauspartys, Gottesdienste und BeerdigungenWeltwirtschaftskriseund 1932 lernte sie den großen Gospelsänger Thomas A. Dorsey kennen. Mitte der 1930er-Jahre startete die junge Sängerin eine Karriere und tourte mit der Baptist Church durch die Vereinigten Staaten (ja, es gab eine Baptist Church). Ihr Erfolg überraschte sie, doch ihr Umfeld konnte der unglaublichen Anziehungskraft ihres vielseitigen und emotionalen Gesangsstils nicht widerstehen.
Es muss sich etwas ändern
Auchschon in den 30er Jahren, etwas anderes von Bedeutung, entfaltete sich: die von schwarzen Amerikanern angeführte revolutionäre Aktivistenbewegung, die im ganzen Land, insbesondere im segregierten Süden, Rechtsgleichheit und Gerechtigkeit forderte. Jackson bekehrte sich schnell zu den Anliegen der Bewegung, da sie selbst auf Schritt und Tritt mit Rassismus konfrontiert war.
Selbst als sie eine weltbekannte Gospelsängerin war und in den 1950er Jahren einen Plattenvertrag bei Columbia Records hatte, war sie weiterhin mit den niedrigsten Formen der Diskriminierung konfrontiert. Jackson wurde an den Mittagstischen im Süden abgelehnt und daran gehindert, ein Haus in einem weißen Viertel von Chicago zu kaufen. (Quelle, 74) Zuweilen machte sein Ruhm deutlich, wie der Rassismus bei Weißen im Norden und Süden noch immer tief verwurzelt war.
„Wenn ich auf der Bühne und im Fernsehen stehe und mit Weißen arbeite, umarmen und lieben sie mich und sagen, ich sei so wundervoll und großartig“, sagte sie einmal dem berühmten Radiointerviewer Studs Terkel. „Und wenn ich dann wie ein normaler Bürger die Straße entlang gehe, erkennen sie mich nicht. Und wenn ich im Süden in Kaufhäuser gehe, … ich bekomme kein Sandwich. Ich bekomme keine Flasche.“ Ich muss aufstehen. Ich kann nicht einmal ein Taxi nehmen. Und ich bin nur die Mahalia Jackson, die immer wieder sagt, wie wunderbar ich bin“ (Quelle, 69).
Einen ihrer ersten großen Siege errang die Bürgerrechtsbewegung mit der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von 1954Brown gegen das Topeka Board of Education, heute oft als richtig bekanntBrown gegen Rat, die die Idee einer „getrennten, aber gleichen“ Schule für verfassungswidrig erklärte und die sofortige Aufhebung der Rassentrennung an allen öffentlichen Schulen forderte. In der wegweisenden Entscheidung wurde festgestellt, dass getrennte Schulen (die nie wirklich gleichberechtigt waren) bei schwarzen Kindern „Minderwertigkeitsgefühle“ förderten. Jackson beobachtete das ganze Geschehen voller Vorfreude und war bereit, ihre Energie in den Kampf zu stecken (und erinnerte sich an ihre eigenen Kindheitserlebnisse in getrennten, aber ungleichen Schulen).
Im Jahr 1956 traf Jackson Reverend Ralph Abernathy, einen Baptistenpastor, der sich intensiv für den Bürgerrechtskampf engagierte. Er lud sie später in diesem Jahr nach Montgomery, Alabama, ein, um eine Benefizveranstaltung für den Montgomery Bus Boycott zu singen, einen massiven organisierten Protest gegen das getrennte Bussystem der Stadt. 381 Tage lang weigerten sich Afroamerikaner, das Bussystem von Montgomery zu nutzen, was es praktisch und wirtschaftlich schwierig machte, den Busverkehr fortzusetzen. (Ein wichtiger Name hier ist Rosa Parks, die Aktivistin, die sich weigerte, ihren Sitzplatz vor dem Bus aufzugeben, und verhaftet wurde und damit 1955 den Boykott mit einer klaren Botschaft einleitete.)
In Montgomery traf Jackson zum ersten Mal Martin Luther King Jr., einen leidenschaftlichen jungen Prediger und Leiter, der Jacksons tiefen Glauben an die Kraft des Evangeliums Christi teilte, gesellschaftliche Veränderungen herbeizuführen. (Quelle, 73–74) Obwohl der Boykott offiziell einige Wochen nach dem Jackson-Konzert endete, eskalierte der Kampf: Das Haus der Familie von Abernathy wurde bombardiert und King verließ Montgomery, um weiter durch das Land zu reisen und den örtlichen Gemeinden bei der Organisation solcher Proteste zu helfen. Im Jahr 1957 beteiligten sich beide Führer an der Gründung der Southern Christian Leadership Conference (SCLC), einer Koalition antirassistischer christlicher Aktivisten, die sich für gewaltfreie Taktiken einsetzten.
Wie hat er bestanden?
Jackson sang das Evangelium mit der tiefen Überzeugung, dass Jesu Worte Gerechtigkeit für alle forderten. Selbst wenn es in den Liedern um unruhige Zeiten ging, deuteten die Texte und der Ton des Evangeliums fast immer auf Transzendenz, Überwindung und Überwindung hin. Die Musik vermittelte ein Gefühl der Hoffnung und des letztendlichen Triumphs.
Für einige ging es bei diesem musikalischen Triumph um die Hoffnung, die die Kirche bietet, und um die Möglichkeit, in den Himmel zu kommen. Aber für andere könnte der musikalische Triumph auch ein Triumph in den Kämpfen auf der Erde sein. Durch die Teilnahme von Sängern wie Jackson und Predigern wie Martin Luther King Jr. wurde die Gerechtigkeit des Evangeliums genutzt, um die Gerechtigkeit des Bürgerrechtsaktivismus hervorzurufen; Der hoffnungsvolle Ton der Lieder spiegelte die Hoffnung wider, dass die Rassengerechtigkeitsbewegung in großem Umfang erfolgreich sein könnte.
Und welche Musik könnte dies besser repräsentieren als die Musik, die im getrennten und unterdrückten Süden in einem der wichtigsten Zufluchtsorte der afroamerikanischen Gemeinschaft, der Kirche, geboren wurde?
Als Bürgerrechtsaktivisten im Obersten Gerichtshof, in der Legislative und sogar in der Präsidentschaft an Bedeutung gewannen (Kennedy, ein Verbündeter in vielen Bürgerrechtsfällen, wurde 1960 gewählt), sorgte Mahalia Jacksons dröhnende Stimme bei vielen wichtigen Ereignissen für den Gospel-Soundtrack. Er nahm 1957 an der Pilgrimage of Prayer for Freedom des SCLC anlässlich der ersten nationalen Ansprache von Martin Luther King teil. Sie sammelte 1961 Spenden für die Freedom Riders und sang bei SCLC-Spendenaktionen in New York und Los Angeles. In Chicago organisierte er eine große Spendenaktion, bei der er sich an Musiker, Freiwillige und sogar Bürgermeister Richard Daley wandte, der Jackson 1963 einen kostenlosen Veranstaltungsort für die Veranstaltung zur Verfügung stellte.
Er glaubte auch, dass seine eigene Musik der Sache helfen könnte.
„Ich hoffe, dass mein Gesang etwas von dem Hass und der Angst abbauen wird, die schwarze und weiße Menschen in diesem Land spalten“, sagte Jackson einem Reporter. (Quelle, 98). Im Sommer 1963 reiste er nach Washington, D.C., um am bahnbrechenden Marsch auf Washington für Freiheit und Gleichheit teilzunehmen.
Auf Wunsch von Martin Luther King sang Jackson „I've Been 'Buked and I've Been Scorned“, kurz bevor King die Bühne betrat, um sein berühmtes „Ich habe einen Traum“ Rede. 100 Jahre nachdem die Emanzipationserklärung die Sklaven der alten Konföderation befreite, begann King seine Rede prophetisch mit den Worten: „Ich freue mich, heute an der größten Demonstration für Freiheit in unserer Geschichte teilzunehmen, die in die Geschichte eingehen wird.“ Nation".
Obwohl viele Leute glauben, dass es in der Rede von MLK hauptsächlich um einen idealistischen Traum von Händchen haltenden schwarzen und weißen Kindern ging, thematisierte der Großteil der Rede die brutalen Ungleichheiten, gegen die die Bewegung immer noch kämpfte, und lud zu einer Aktion ein:
Wir können niemals zufrieden sein, solange Neger Opfer der unaussprechlichen Schrecken der Polizeibrutalität sind. Wir können nie zufrieden sein, bis unser Körper, erschöpft von der Reisemüdigkeit, eine Unterkunft in Autobahn-Motels und Stadthotels findet. Wir können nicht zufrieden sein, solange die grundsätzliche Mobilität der Neger von einem kleineren in ein größeres Ghetto erfolgt. Wir können niemals zufrieden sein, solange unsere Kinder durch Schilder mit der Aufschrift „Nur für Weiße“ ihrer Individualität und ihrer Würde beraubt werden. Wir können nicht zufrieden sein, bis ein Neger in Mississippi wählen kann und ein Neger in New York glaubt, er habe nichts, wofür er stimmen könnte. Nein, nein, wir sind nicht zufrieden und werden nicht zufrieden sein, bis die Gerechtigkeit wie Wasser fließt und die Gerechtigkeit wie ein mächtiger Strom.(Quelle)
Die Rede begeisterte die 250.000 Zuhörer vor Begeisterung. Mahalia Jackson folgte mit einer mitreißenden Darbietung von „How I Got Over“. Das Lied war eines von Jacksons Lieblingsliedern, weil es eine Geschichte über persönliches Überleben und spirituelle Transzendenz erzählte. Es wurde 1941 von der Gospelsängerin Clara Ward geschrieben, die selbst die tiefgreifende Unterdrückung und Demütigung durch Jim Crow überlebte. Einige sagen, sie sei nach einem besonders schlimmen Vorfall rassistischer Gewalt dazu inspiriert worden, das Lied zu schreiben:
Erzähl mir, wie wir den Herrn übertroffen haben
Es fiel mir wirklich schwer zu kommen
Du weißt, meine Seele blickt zurück und wundert sich
Wie haben wir es überwunden?
Das Lied erzählte die Geschichte, die viele Teilnehmer des Marsches teilten, eine Geschichte erstaunlicher Widerstandsfähigkeit angesichts vieler Jahre der Marginalisierung. Dieser Kampf wurde von der schwarzen Gemeinschaft im Laufe der Jahrhunderte seit Beginn der Sklaverei geteilt, und es war derselbe Kampf, der die Menschen beim Marsch auf Washington 1963 vereinte.
Dieser Kampf – gegen Marginalisierung, unbezahlte Arbeit, Gewalt, Demütigung und Armut – prägte Jacksons Kindheit und trieb seine musikalische Intensität an. „Ich werde ein diamantenes Gewand tragen / In diesem neuen Jerusalem werde ich durch die Straßen aus Gold gehen“, sang sie und erinnerte damit an Kings Traum, dass „eines Tages auch der Staat Mississippi, ein Staat, der an der Hitze der Ungerechtigkeit erstickt, erstickt.“ In der Hitze der Unterdrückung wird es sich in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandeln [...] dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach ihrem Inhalt beurteilt werden ihres Charakters“.
Eine Stimme für die Ewigkeit
Fünf Jahre später wurde Martin Luther King Jr. in Memphis ermordet. Es war ein schwerer Schlag für die Bürgerrechtsbewegung, insbesondere für diejenigen, die sich so sehr der gewaltfreien Taktik verschrieben hatten, in der Überzeugung, dass sie der effektivste Weg sei, Dinge zu ändern. Bei Kings Beerdigung spielte Jackson „Precious Lord, Take My Hand“. Coretta Scott King sagte: „Ich finde, sie hat schöner gesungen, als ich sie jemals zuvor singen gehört habe“ (Quelle, 109).
Jackson war durch Kings Tod traumatisiert und auch sie wurde immer kränker, hatte mit Herzproblemen und einer vorzeitigen Trennung von ihrem zweiten Ehemann zu kämpfen. Sie tourte weiter, wandte sich jedoch vom Bürgerrechtsaktivismus ab und konzentrierte sich auf Wohltätigkeitsarbeit und ihre Kirche. Die Bürgerrechte haben inzwischen eine Bedeutung erlangtneue und radikalere WendungAls Organisatoren, die immer noch verärgert über die unveränderten Bedingungen für Afroamerikaner waren, Gruppen wie die Black Panthers gründeten, die Veränderungen von unten nach oben statt von oben nach unten anstrebten.
1972 starb Mahalia Jackson im Alter von 59 Jahren an Herzversagen. Bei ihrer Beerdigung notierte Coretta Scott King etwas, was ihr verstorbener Ehemann über Jackson gesagt hatte: „Ein Gerücht wie dieses kommt nicht einmal im Jahrhundert, sondern einmal im Jahrtausend.“
Tatsächlich gibt es bis heute keine bekannten Parallelen zu Mahalia Jackson im Gospelgesang. Sein Einfluss geht über die Kraft seiner Stimme hinaus. Er hatte eine ungewöhnliche Fähigkeit, seinen Liedern Tiefe zu verleihen. Es war nicht nur schön, ihm zuzuhören, wenn er sang. Es ging um etwas, persönlichen Kampf, das Überleben der Unterdrückung und den Widerstand gegen die Ungerechtigkeit auf der Erde, während gleichzeitig versucht wurde, die Ungerechtigkeit durch Religion zu überwinden. Er machte das Evangelium auf der ganzen Welt berühmt, und er machte auch die Bürgerrechte schön, möglich und unmittelbar bevorstehend.
David Ritz schrieb in seiner Rock and Roll Hall of Fame-Biografie: „Seine Stimme ist ein aufrichtiger Ausdruck all dessen, was das Menschlichste in uns ist: unsere Ängste, unser Glaube, unsere Hoffnung auf Erlösung. [...] Hoffnung ist.“ das Markenzeichen von Mahalia Jackson und die Gospeltradition, die sie verkörpert.“ (Quelle)