Es gibt viele, die mit diesem Schritt mentale Gymnastik betreiben. Sie bestehen darauf, dass es sich lediglich um eine Entscheidungsfindung handelt und keine Maßnahmen erforderlich sind. Im großen Buch wird jedoch deutlich, dass die Menschen tatsächlich ihren Willen und ihr Leben Gott übergeben und somit:
„Wenn es ehrlich und demütig getan wird…“
„…es vorbehaltlos zum Ausdruck bringen…“
„...eine manchmal sehr große Wirkung ist sofort spürbar“ (Anonym 1939, S. 63).
Der Grund dafür, dass dieser Abschnitt in „einfach eine Entscheidung treffen“ geändert wurde, liegt darin, dass die Menschen heutzutage nicht bereit genug sind; Sie sind nicht metaphorisch auf den Knien und bereit, irgendetwas zu tun, um der „fossa dell'acolico“ zu entkommen (Anonym 1939, S. 79).
Ungeachtet des oben Gesagten können Personen, die für diesen drastischen und wichtigen Schritt noch nicht vollständig bereit sind, mit der Arbeit fortfahren, bis sie vollständig bereit sind. Allerdings muss der Schritt irgendwann ohne Vorbehalte erfolgen, in der Regel innerhalb der ersten sechs Monate. Unabhängig davon, ob Sie diesen Schritt beim ersten Versuch vollständig ausführen können oder nicht, muss ein Gebet erfüllt werden, in dem Sie erklären, dass Sie Ihren Willen (Wünsche, Gedanken) und Ihr Leben (Handlungen) Gott übergeben. Es wird empfohlen, dies auf den Knien vor Ihrem Sponsor zu tun. In der Vergangenheit wurden Interessenten in einen Raum mit einigen genesenen Alkoholikern geführt, bis alle überzeugt waren, dass der Übergang korrekt durchgeführt worden war (Peter, G. UK). Jeder kann Schritt 3 jederzeit und überall durchführen. Gott erfordert keine besonderen Umstände, auch wenn er aufrichtig und demütig vorgeht. Der erfolgreiche Abschluss von Schritt 3 hängt nicht davon ab, dass Ihr Sponsor anwesend ist oder physisch auf Ihren Knien sitzt. Der Prozess wurde auf diese Weise durchgeführt, um sicherzustellen, dass der Ansatz bescheiden war und um festzustellen, ob Sie bereit sind, alles zu tun. Es war eine Demonstration Ihres Engagements. Das Folgende ist ein Bericht darüber, was mir passiert ist.
Persönliche Erfahrung: Mein Moment und meine Aussage zu Schritt 3 wurden erst kurz nach meinem ersten ernsthaften Versuch zu Schritt 5 wahrheitsgetreu gemacht. Ich war ein sehr starker Raucher und das schon „seit ich den Alkohol entdeckte“. Wir Alkoholiker verwenden den obigen Ausdruck, als ob wir das Getränk erfunden hätten. Ich nehme an, wir verwenden den Ausdruck so, weil unser allererster Drink so unvergesslich war. Ungeachtet dessen hatte ich sechs Monate nach meiner „Genesung“ eine Röntgenaufnahme des Brustkorbs angefordert. Der Scan zeigte etwas, das wie ein Schatten auf meiner Lunge aussah. In meinem Kopf schätzte ich die Wahrscheinlichkeit, dass es sich um etwas Lebensbedrohliches handelte, ganz gering ein, für ein klares „Ich lag im Sterben“. Ich war in Aufruhr und lief auf und ab wie ein Löwe im Käfig. Ich beschloss, zu Gott zu beten und mich dem zu unterwerfen, was meiner Meinung nach auf mich wartete. Ich kniete nieder und erlitt etwas, was ich heute als psychotischen Zusammenbruch erkenne, und stand lachend auf, betrunken vom Heiligen Geist.
Was passiert ist? Ich hatte ein Gebet an den Gott meines Verständnisses gerichtet, dessen Inhalt ungefähr war:
„Gott, was auch immer deine Absichten für mich sind, ich übergebe mich ganz deiner Obhut.“ Ich fühlte mich sofortWodes Friedens, der hinter meinem Nabel entsteht und nach außen ausstrahlt und meinen gesamten Körper umhüllt. Was ich all die Jahre in der „Flasche“ gesucht hatte, hatte ich in Gott gefunden. Ich war tatsächlich fünf Monate lang erleuchtet, bis die „Blase der Gelassenheit“ platzte. Danach war meine erste Frage: „Was habe ich getan?“ Ich wusste, dass ich umgezogen war, wusste aber nicht, warum. Die Antwort war einfach: der Wiederaufbau des Egos.
Ich verstehe jetzt, dass mir gewährt wurde, worum ich gebeten habe, als ich darum gebeten habe. Es ist also an der Zeit, „wieder auf den Boden der Tatsachen zurückzukehren“ und ernsthaft mit der Arbeit zu beginnen. Für buddhistische Mönche, die den größten Teil des Tages meditieren, ist Erleuchtung in Ordnung. Mir ist jedoch klar geworden, dass sie nicht nur egoistisch ist, weil ich in solchen Zeiten für andere nicht erreichbar bin, sondern auch völlig unpraktisch. Es wird nichts erledigt. In dem Moment, in dem wir empfangen, erhalten wir alle, was wir brauchen. Eine spirituelle Erfahrung ist etwas, das immer wieder passiert. Eine Tür wurde geöffnet und das Ergebnis ist ein kontinuierlicher Prozess bis zum Tod.
Wenn Ihnen das oben Gesagte Angst macht, ist das natürlich. Wenn die Schritte nicht weh tun und große Beschwerden verursachen, rufen die Leute aus:
„Du machst sie nicht richtig“.
Was sagt das Buch?
Auf Seite 52 von We Agnostics heißt es im Buch:
„Ist unser Zeitalter nicht durch die Leichtigkeit gekennzeichnet, mit der wir alte Ideen gegen neue verwerfen, durch die völlige Bereitschaft, die Theorie oder das Gerät, das nicht funktioniert, für etwas Neues zu verwerfen, das funktioniert?“ (Anonym 1939, S. 52)
Auf den Seiten 47 bis 48 versucht das Buch, den potenziellen Kunden darüber zu informieren, dass er sich nicht von nagenden Zweifeln und der Unfähigkeit, Dinge akzeptieren zu lassen, die ihm unlogisch oder gar phantasievoll erscheinen, aus der Fassung bringen muss. Wir können von einer einfachen Ebene ausgehen. Wir haben derzeit keine alternative Möglichkeit, unser Überleben zu sichern (Anonym 1939, S. 47).
In den 1930er Jahren gab es zahlreiche Forschungen zur Erforschung der Eigenschaften von Materie und der Atomstruktur (Energieministerium der Vereinigten Staaten 1999). Es war daher selbstverständlich, dass das Buch solche Arbeiten enthielt, aber aus gutem Grund. Die Autoren versuchen dem Leser zu erklären, dass die Dinge in der materiellen Welt nicht das sind, was sie scheinen. Nehmen wir zum Beispiel einen Holztisch. Die Wissenschaft erklärt, dass in der Tischplatte mehr Raum als Substanz vorhanden ist, obwohl sie praktisch undurchdringlich ist. Das Buch verwendet einen prosaischen Stahlträger als Beispiel (Anonym 1939, S. 48). In den 1930er Jahren wusste jeder über Elektrizität Bescheid und akzeptierte ihre Existenz, obwohl sie eigentlich unsichtbar war. Auf Seite 48 heißt es im Buch:
„... beweist die Wissenschaft nicht, dass visuelle Beweise der schwächste Beweis sind?“ (Anonym 1939, S. 48) Unsere Akzeptanz solcher Phänomene scheint davon abzuhängen, dass sie in dem verwurzelt sind, was wir tunfühlenso wie ... getan hat.
Ein weiterer wissenschaftlicher Fortschritt aus Nordamerika war die Entdeckung des Fliegens. Das Buch erwähnt Professor Langleys „Flugmaschine“ und wie sie versagte und auf den Grund eines Flusses sank (Anonym 1939, S. 51). Professor Langley und sein Pilot hatten zwei bemannte „Dauerflugversuche schwerer als Luft“ unternommen. Trotz der überwachten Unterstützung von Professor Langley durch das Smithsonian Institute scheiterten beide Versuche (SNASM 2011). Im Gegensatz dazu gelang den Gebrüdern Wright, zwei bescheidenen Fahrradbauern aus Dayton, Ohio, 1903 in Kitty Hawk, North Carolina, das, was später als der erste dauerhafte Flug schwerer als Luft galt (Traubenluftfahrt 2011). Soweit ich weiß, deutet das Buch darauf hin, dass wir als spirituelle Wesen dazu angeleitet (inspiriert) werden, auf bestimmte Weise zu handeln, die uns effektiver macht.
Albert Einstein gilt als einer der größten Geister unserer Zeit und schrieb:
„Ich bin zu keiner meiner Entdeckungen durch den Prozess des rationalen Denkens gekommen.“
(Evernote 2017)
Das Buch legt nahe, dass wir Opfer der Verehrung des denkenden Geistes geworden sind. Für mich war das so wahr. Ich musste es lernen, nur weil ich es dachte, es war nicht unbedingt so.
Zur Art und Weise, wie wir uns als Menschen wahrnehmen, heißt es im Buch auf Seite 49:
„Die menschliche Intelligenz war das letzte Wort, das A und O, der Anfang und das Ende von allem“ (Anonym 1939, S. 49). Als nächstes beschreibt er, wie gläubige Menschen „ein Maß an Stabilität, Glück und Nützlichkeit gezeigt haben, das wir selbst hätten anstreben sollen“ (Anonym 1939, S. 49). Auf Seite 50 beschreibt das Buch, wie wir diese Menschen beurteilen, indem wir ihre Fehler in unserem Kopf identifizieren, ohne unsere eigenen zu berücksichtigen (Anonym 1939, S. 50). Daher rechtfertigen wir, warum wir nicht versuchen sollten, ihnen ähnlicher zu werden. In meiner Erfahrung mit Spirit gibt es kein Urteil.
Als ich die folgende Passage zum ersten Mal hörte, war mir völlig klar, dass sie mich mit einem T beschreibt. Sie lautet:
„Wir hatten Probleme mit persönlichen Beziehungen, wir konnten unsere emotionale Natur nicht kontrollieren, wir waren in Elend und Depressionen, wir konnten unseren Lebensunterhalt nicht verdienen, wir hatten ein Gefühl der Wertlosigkeit, wir hatten Angst, wir waren unglücklich, wir konnten nichts tun.“ echte Hilfe für andere“ (Anonym 1939, S. 52).
Das Buch bezeichnet die oben genannten Eigenschaften als Qualen. Die eigentliche Beschreibung bezieht sich auf die sogenannte „spirituelle Krankheit“. Das Buch erkennt an, dass das, was es eine ausgeprägte „spirituelle Krankheit“ nennt, bei Menschen, die an Alkoholismus leiden, keine Seltenheit ist. Es wird jedoch nicht behauptet oder suggeriert, dass eine „spirituelle Krankheit“ Sie als Alkoholiker qualifiziert. Fred schien keinen zu haben (Anonym 1939, S. 39). Es heißt auch nicht, dass Ihre „geistige Krankheit“ durch die Schritte verschwinden oder sich sogar bessern wird. In Schritt 12 heißt es:
„Ein spirituelles Erwachen erlebt zu habenKOMMENdas Ergebnisdieser Schritte… (Anonym 1939, S. 52).
Was ist spirituelles Erwachen?
Die Begriffe spirituelles Erwachen und spirituelle Erfahrung sind austauschbar. Für unsere Zwecke bedeuten sie dasselbe. Auf Seite 27 des großen Buches erklärt Carl Jung:
„Hier und da hatten Alkoholiker von Zeit zu Zeit sogenannte lebenswichtige spirituelle Erfahrungen. Für mich sind diese Ereignisse Phänomene. Sie scheinen den Charakter massiver emotionaler Verschiebungen und Neuordnungen zu haben. Ideen, Emotionen und Einstellungen, die einst die treibenden Kräfte im Leben dieser Männer waren, werden plötzlich beiseite geschoben und eine völlig neue Reihe von Vorstellungen und Motivationen beginnt sie zu dominieren.Anonym 1939, S. 27).
Der Beginn meiner spirituellen Erfahrung, der Punkt, an dem ich begann, Dinge in mir selbst und bei anderen zu erkennen, die mir vorher nicht bewusst waren, begann, als mir klar wurde, dass ich und andere „verrückt“ waren. Meine Mängel, wie das Buch sie zum Ausdruck bringt, und die zugrunde liegenden Beweggründe, die mich antreiben, wurden deutlich sichtbar. Entschuldigen Sie den Bibelbezug, da die Passagen keiner organisierten Religion zuzuordnen sind.ich nacht. „Ich war blind, jetzt sehe ich“ (Johannes 9:25). Die wahre Bedeutung der heiligen Schriften ist in der Übersetzung verloren gegangen und mit Metaphern verflochten (Feyaerts 2003).
Wenn der Weise auf den Mond zeigt, sehen die meisten nur den Finger: Konfuzius.
Eine Frage des Glaubens
Im Buch heißt es später:
„Der fast kindliche Glaube der Gebrüder Wright, sie könnten eine fliegende Maschine bauen, war die Triebfeder ihres Erfolgs. Ohne sie hätte nichts passieren können“ (Anonym 1939, S. 52).
In Bills Geschichte auf Seite 16 heißt es:
„Der Glaube muss vierundzwanzig Stunden am Tag in und durch uns wirken, sonst gehen wir zugrunde“ (Anonym 1939, S. 16).
Wenn Sie das oben Gesagte lesen, möchten Sie vielleicht feststellen, dass es „in Ordnung für Bill“ ist, der eine so überwältigende Erfahrung mit Schritt 3 gemacht hat wie ich, aber ich konnte mich niemals blindem Glauben anschließen. Meine Vorstellung von Gott und davon, wie alles in das Universum passt, musste einen Sinn ergeben. Mein Problem bestand darin, das Unmögliche zu erreichen; Gott vollständig zu verstehen.
Seit ich zum dritten Mal wusste, dass Gott existiert, habe ich Gott erlebt und erlebe ihn weiterhin jeden Tag, habe aber viele Jahre lang mit dem Glauben gekämpft. Der Glaube war etwas, in das ich hineinwachsen musste. Ich kann es dir immer noch nicht erklären, aber jetzt verzichte ich nicht auf die Kraft Gottes. Ich weiß, dass ich nie wieder trinken werde, weil ich mich in einer sicheren und neutralen Position befinde. So reagiere ich, solange ich daran denke, nach einigen einfachen Prinzipien zu leben (Anonymous 1939).mit 85;Seite xxvii)
Ein Triumphbogen
In dem großen Buch gibt es viele Hinweise auf das Bauwesen. Auf Seite 75 steht der Satz:
„Denn wir bauen einen Bogen, durch den wir endlich als freie Menschen gehen werden.“
„Ist unsere Arbeit bisher solide? Sind die Steine richtig positioniert? Haben wir beim Beton des Fundaments gespart? Haben wir versucht, Fugenmörtel ohne Sand herzustellen? (Anonym 1939, S. 75).
Zu Beginn auf Seite 17 heißt es im Buch:
„Das Gefühl, eine gemeinsame Gefahr geteilt zu haben, ist ein Element des starken Zements, der uns verbindet. Aber das allein hätte uns nie so zusammengehalten, wie wir es jetzt sind.
„Das Außergewöhnliche für jeden von uns ist, dass wir eine gemeinsame Lösung gefunden haben. Wir haben einen Ausweg, auf den wir uns absolut einigen können und auf den wir uns in brüderlichem und harmonischem Handeln einigen können“(Anonym 1939, S. 17).
Die Einheit, die wir empfinden, hängt daher davon ab, dass wir ein gemeinsames Problem und eine gemeinsame Lösung haben; etwas, das den meisten modernen Verbänden und Gruppen fehlt. Daraus lässt sich ableiten, dass der Mörtel nicht gut geknetet werden kann, wenn wir nicht auf diese Weise vereint sind. Die meisten Menschen in modernen Stipendien befinden sich auf einer Baustelle (Peter G. UK).
Den Autoren zufolge besteht der Bogen, den wir bauen, aus einem Grundstein (Schritt 1); einen Eckstein (Schritt 2) und schließlich die Fixierung der gesamten Struktur, einen Schlussstein (Glaubensschritt 3). Denken Sie daran, dass dies nur die ersten drei Schritte sind. Sie allein reichen völlig nicht aus, um den Alkoholismus zu überwinden. Bild angepasst von Ids.org.
Relevant für alle
Während ich mich erholte, litt ich viele Jahre lang unter psychischen Problemen aufgrund einer ausgeprägten spirituellen Krankheit, die mir in meiner Kindheit von meinen wichtigsten Bezugspersonen zugefügt wurde. Ich hatte die Gelegenheit, mich von den meisten spirituellen Wunden zu erholen, die ich als Kind erlitten hatte. Nachdem ich mich vom Alkoholismus erholt hatte, erkundete ich zusammen mit einem klinischen Psychologen die Funktionsweise meines inneren Kindes, wie in Bradshaw (1991) beschrieben. Die Dinge, die die spirituellen Wunden verursachten, waren keine offensichtlichen traumatischen Ereignisse. Was geschah, war sehr subtil, auch wenn „ihre“ Wirkung tiefgreifend war. Niemand hat eine perfekte Ausbildung. Wir alle haben Dinge, die man als Mängel bezeichnen kann.
Als sehr kleine Kinder ist alles, was uns dazu bringt, das Engagement unserer primären Bezugspersonen in Frage zu stellen, potenziell lebensbedrohlich und wird daher als solche erlebt. Wir kommen perfekt auf diese Welt und es ist zunächst das, was uns angetan wird, das unsere Unvollkommenheiten bestimmt. Ein Trauma in jungen Jahren kann dazu führen, dass wir in diesem Bereich unserer Persönlichkeit aufhören, uns weiterzuentwickeln. Tatsächlich wächst man körperlich, ohne psychisch zu reifen. Wir werden zu „Vierjährigen in langen Hosen“.
Wie Alkoholiker und Drogenabhängige
Mit fortschreitendem Alkoholismus versinken wir immer tiefer in der Psychose und unsere Fehler werden immer tiefer verwurzelt und ausgeprägter, was zu Elend und Unbehagen führt. Ja, unsere Eltern „ficken uns“, aber bei der Genesung geht es darum, ehrlich die Verantwortung für diese Dinge übernehmen zu können. Wir sorgen dafür, dass „der Dollar bei uns stehen bleibt“. Wir möchten diese Dinge nicht an unsere Kinder weitergeben und sie dem Erlebten aussetzen. Wir wollen auch nicht diejenigen traumatisieren, die uns am nächsten stehen, weil:
„Es tut so weh, dass wir es ihnen geben müssen, um es loszuwerden.“ Um die Lebensweise eines aktiven Alkoholikers aufrechtzuerhalten, müssen unehrliche Überlebens- und Bewältigungsstrategien entwickelt werden. Auch diese werden Teil dessen, wer wir sind. In der Genesung beginnen wir auf bisher unerreichte Weise zu reifen.
An diesem Punkt habe ich das Gefühl, dass ich dem, was auf den folgenden Seiten des großartigen Buches geschrieben steht, keine weitere Argumentation oder Klarheit verleihen kann. Ich empfehle Ihnen daher dringend, vom Anfang der Seite 53 bis zum Ende des Kapitels auf Seite 57 zu lesen.
Dies bringt uns zum Anfang des Kapitels „Wie es funktioniert“. Ich habe den Anfang dieses Kapitels in Meetings hunderte Male gehört. Ich habe es selbst schon oft gelesen. Ich könnte es vielleicht wörtlich aufsagen.
Kapitel 3 ruft dazu auf, dass wir gewissenhaft sein und uns „voll und ganz diesem einfachen Programm hingeben“ müssen (Anonym 1939, S. 58). Der letzte Absatz auf dieser Seite lautet:
„Bei einigen davon haben wir gezögert. Wir dachten, wir könnten einen einfacheren und sanfteren Weg finden. Aber wir konnten nicht. Seien Sie bitte bei aller Ernsthaftigkeit, die uns zur Verfügung stehtfurchtlos und vollständigvon Anfang an. Einige von uns versuchten, Widerstand zu leistenzu unseren alten VorstellungenEDas Ergebnis war null, bis wir es völlig losließen"(Anonym 1939, S. 58). Wenn wir uns also nicht völlig hingeben und unsere alten Ideen über Bord werfen, haben wir absolut keine Chance auf Genesung. Aus diesem Grund profitieren Alkoholiker und Drogenabhängige nicht so sehr von der ArbeitveroAlkoholiker und Drogenabhängige. Sie werden sich nicht vollständig auf dieses Programm einlassen, weil sie instinktiv wissen, dass alles, was sie tun müssen, die Entscheidung ist, sich nie wieder ihrer Lieblingsdroge hinzugeben, was sie als Schritt 1 empfinden.VeroDrogenabhängige und Alkoholiker können sich der Illusion hingeben, sie seien wie Erfrischungsgetränke- und Drogenabhängige und gehen daher nie zur Arbeit, auch wenn sie unweigerlich sterben. Ein Umstand, der sich zweifellos noch verschlimmert, wenn man von Nicht-Alkohol- und Nicht-Drogenabhängigen umgeben ist, die auf die Droge ihrer Wahl verzichten.
Was sind unsere alten Ideen? Die Herausforderung besteht hier darin, unseren Willen von dem Gottes zu trennen und zu verstehen, was unsere Verantwortung und was Gottes ist. Zu erklären, was das für mich bedeutet, könnte Sie Ihrer eigenen Erfahrung berauben. Auf der Erde manifestieren sich zwei Willen; Von Gott und vom Menschen. Wenn Sie es mit einer Person mit dem „falschen“ Motiv zu tun haben, haben Sie das vollkommene Recht, für sich selbst einzustehen und sich zu verteidigen, um das zu bekommen, was Ihnen zusteht. „Nein“ kann ein sehr wichtiges Wort mit tiefer spiritueller Konnotation sein.
Ungeachtet dessen, was Sie vielleicht in Besprechungen gehört haben, ist Akzeptanz nicht die Antwort auf alle meine Probleme. Wenn Ihnen jemand mit einem Stock auf den Kopf schlägt, bitten Sie ihn, mit den Schlägen aufzuhören. Wenn das nicht funktioniert, haben Sie das Recht, sie mit allen notwendigen Mitteln zu zwingen, Sie nicht mehr zu schlagen. Das Gelassenheitsgebet zeigt, dass ich einige Dinge ändern kann und bitte um die Kraft, dies zu tun. Um in Frieden zu bleiben, muss ich die Dinge akzeptieren, die ich nicht ändern kann. Der Vorschlag ist, dass ich zunächst akzeptieren muss, was in diesem Moment geschieht, bevor ich handeln oder in Ruhe gehen kann. Nicht zu akzeptieren, was geschieht, würde bedeuten, sich der Realität zu widersetzen, was jedoch an sich keine Lösung für das, was geschieht, darstellt. Der Weg des Geistes macht Sie nicht zum Fußabtreter, er verleiht Ihnen die Begeisterung, die Sie sich schon immer gewünscht haben, die Sie aber vorher nicht aufbringen konnten. Es ermöglicht die Festlegung fester und unbeweglicher Grenzen, die niemals rückgängig gemacht werden.
Die heiligen Schriften beschreiben, dass Gott die Schöpfung am sechsten Tag vollendete, und erwähnen seitdem nicht mehr, dass er auch nur einen Finger gerührt hat. Daraus können wir ableiten, dass es unsere Verantwortung ist, Gottes Werk auf Erden zu tun. Allerdings müssen wir uns auch mit den praktischen Aspekten des Lebens auseinandersetzen. Nachdem wir den Job zum ersten Mal durchlaufen haben, nachdem wir in Schritt 10 unser Testament erhalten haben,Du wirst es hören, müssen wir uns daran erinnern, dass unsere Bedürfnisse und Wünsche wichtig sind. An diesem Punkt sollten wir im „richtigen“ Motiv sein. Beim ersten Mal durch die Arbeit müssen wir uns vorbehaltlos ganz Gott und dem Programm hingeben.Es ist eine absolute Voraussetzung.
Auf Seite 59 heißt es:
„Halbe Maßnahmen haben uns überhaupt nicht geholfen. Wir waren am Wendepunkt. Wir haben um Ihren Schutz und Ihre Fürsorge in völliger Hingabe gebeten“ (Anonym 1939, S. 59). Das Buch verwendet den Ausdruck „halbe Maßstäbe“. Ich kann mich nicht erinnern, wie oft ich ein halbes Pint getrunken habe. Es waren nicht viele. Wir haben Alkohol in vollem Umfang zu uns genommen. Das Buch scheint darauf hinzuweisen, dass wir uns genauso sehr in das Programm vertiefen müssen, wie wir in unsere wahllose Droge vertieft sind; ausschließlich in ganzen Maßen. Jeder Schritt erfordert eine 100-prozentige Ausführung, nicht weniger! Natürlich bin ich ein Alles-oder-Nichts-Mensch.
Was ich als Wendepunkt verstehe, hängt mit der Passage auf Seite 152 zusammen:
„Eines Tages wird er sich ein Leben mit oder ohne Alkohol nicht mehr vorstellen können. Dann wird er die Einsamkeit kennen lernen, wie sie nur wenige kennen. Es wird wieder bei Null sein. Er wird sich nach dem Ende sehnen“ (Anonym 1939, S. 152). Bevor wir voll und ganz zugeben, dass unsere Kraft nutzlos ist, um unsere wahllose Droge zu bekämpfen, und wir nicht wissen, wie sich Alkoholismus manifestiert, informiert uns die obige Passage darüber, dass wir im Hinblick auf unsere Ressourcen einen Punkt des völligen Bankrotts erreichen werden. Dies ist der Zeitpunkt, an dem sich manche Menschen das Leben nehmen. Der „Ausgangspunkt“ bezieht sich auf den Börsencrash vom „Schwarzen Dienstag“ am 29. Oktober 1929. „Zeitungen berichteten, dass Männer von den Türmen der Hochfinanz in den Tod sprangen“ (Anonym 1939, S. 4;History.com-Herausgeber 2010).
Wenn wir vollständig verstehen, was es bedeutet, ein zu seinveroAlkohol- oder Drogenabhängiger; Wenn wir unseren Moment der Klarheit erlebt haben, indem wir zugegeben haben, dass wir dieser Typ sind, und die in Schritt 2 verspürten Kontraktionen erfolgreich verhandelt haben, dann haben wir drei Alternativen:
- Wir könnten uns das Leben nehmen;
- Wir könnten: „bis zum bitteren Ende gehen und das Bewusstsein unserer unerträglichen Situation so gut wie möglich auslöschen“;
- Oder wir könnten „spirituelle Hilfe annehmen“ (Anonym 1939, S. 25).
In Schritt 3 wenden wir uns an Gott, um die Lösung zu finden, anstatt uns zu Tode zu trinken oder uns das Leben zu nehmen. "der Wendepunkt" (Anonym 1939, S. 59).
Zu Beginn meiner Genesung habe ich mich strikt an den Grundsatz der strikten Ehrlichkeit gehalten. Nicht nur Ehrlichkeit im Umgang mit anderen, sondern vor allem auch, dass ich ehrlich zu mir selbst war. Bis ich erkennen konnte, wer ich war und woran ich litt, musste ich ein verärgerter Bengel bleiben; ein „armer Kerl“.
Auf Seite 60 versichert uns das Buch, dass die zwölf in den Passagen enthaltenen Aussagen im Wesentlichen einfach die Bereitschaft bedeuten, spirituell zu wachsen (Anonym 1939, S. 60).
Außerdem präsentiert das Buch auf Seite 60 drei relevante Ideen:
„(a) Dass wir Alkoholiker waren und unser Leben nicht meistern konnten.“
„(b) Dass wahrscheinlich keine menschliche Macht unseren Alkoholismus hätte lindern können.“
„(c) Dass Gott könnte und würde, wenn er gesucht würde.“
Die obige Schlussfolgerung könnte sich auf das nordamerikanische Sprichwort beziehen:
„einfach wie das ABC“
Bevor wir zu Punkt 3 übergehen, heißt es im Buch:
„Die erste Voraussetzung ist, dass wir davon überzeugt sind, dass ein Leben, das nach eigenem Willen geführt wird, kaum ein Erfolg sein kann“ (Anonym 1939, S. 60). Der Schlüssel hier ist der zugrunde liegende Grund. Warum Sie die Dinge tun, die Sie tun, und wie dieser Grund dazu führt, dass andere sich rächen, wütend oder bestürzt sind. Ich betrachte Spirit als etwas, an dem ich mich täglich orientieren kann, um größeren Erfolg zu erzielen. Einer meiner Sponsoren erklärte es anhand der Analogie:
„Wenn Sie sich einer Tür nähern und einen Presslufthammer benutzen müssen, um durchzukommen, ist das Ihr Wille. Wenn Sie sich einer Tür nähern, berühren Sie sie und sie öffnet sich, das ist Gottes Wille“ (Bill M. UK).
Wenn ich daran zurückdenke, wie ich früher gelebt habe, war der Grund, warum ich alles getan habe, der, das zu bekommen, was ich wollte. Mit anderen Worten: Es war egoistisch. Ich habe etwas getan, um etwas zu verdienen. Aus reiner Freude daran, mich selbst zu geben, kann ich jetzt etwas für andere tun, so wie sie es von mir verlangt haben. Der wichtigste Satz im obigen Satz ist: „in der Art und Weise, wie sie gefragt haben“. Es liegt nicht an mir, freiwillig meine Hilfe anzubieten oder zu versuchen, „der alten Dame über die Straße zu helfen“, wenn sie nicht über die Straße will. Früher habe ich Menschen nur auf die Weise geholfen, von der ich dachte, dass sie es brauchen würden. Ich würde auch versuchen, sie zu retten, indem ich Dinge für sie erledige, ohne dass sie dazu aufgefordert werden. Eine wirklich selbstlose Tat besteht darin, Menschen um des Helfens willen zu helfen, nicht um sich metaphorisch „auf die Schulter zu klopfen“ oder irgendetwas zu bekommen, einschließlich eines falschen Selbstwertgefühls.
Bezogen auf alle
Im Buch heißt es weiter:
„Die meisten Menschen versuchen, durch Selbstantrieb zu leben“ (Anonym 1939, S. 60). Das Buch richtet sich an alle. Alle Menschen – oder zumindest die unaufgeklärte Mehrheit. Das Buch beginnt dann mit einer einzigartigen und lehrreichen Diskussion darüber, wie sich der Eigenwille im täglichen Leben der Menschen manifestiert. Es wird empfohlen, dass Sie vom letzten Absatz auf Seite 60 bis zum Ende des ersten Absatzes auf Seite 62 lesen. Die Passage endet mit der Aussage:
„Manchmal verletzen sie uns, scheinbar ohne Provokation, aber immer (jedes Mal) stellen wir fest, dass wir in der Vergangenheit eigennützige Entscheidungen getroffen haben, die uns anschließend in die Lage versetzt haben, verletzt zu werden“ (Anonym 1939, S. 62). Denken Sie gründlich über diese Aussage nach. Versuchen Sie, einen Fall zu identifizieren, in dem Sie eine Kluft zwischen Ihnen und einem anderen verursacht haben, weil Sie zuvor von egoistischen Motiven getrieben wurden.
Bezieht sich auf tatsächliche Alkoholiker oder Drogenabhängige
Der nächste Absatz beginnt mit der Passage:
„Wir denken also, dass unsere Probleme im Grunde genommen von uns selbst verursacht werden. Sie entstehen aus uns selbst undDer Alkoholiker ist ein extremes Beispiel für die Rebellion des eigenen Willens, auch wenn er normalerweise nicht so denkt“ (Anonym 1939, S. 62). Das Buch erklärt dann weiter, dass wir vielleicht versucht haben, bessere Menschen zu sein, aber die notwendige Veränderung war ohne Gottes Hilfe unmöglich.
„Zuallererst mussten wir aufhören, Gott zu spielen. Es hat nicht funktioniert. Anschließend beschlossen wir, dass Gott von nun an in diesem Drama des Lebens unser Regisseur sein würde“ (Anonym 1939, S. 62). Die Leute denken oft, dass Schritt 3 eine völlige Unterwerfung unter Gott und Gottes Willen ist. Unser erster Schritt 3 ist, obwohl wir bereits erwähnt haben, dass wir in Schritt 10 unseren Willen zurückerhalten; „Es ist der richtige Gebrauch des Willens“ (Anonym 1939, S. 85). An diesem Punkt wird unser Bewusstseinsgrad hoch genug sein, um die Motive hinter unserem Handeln zu erkennen, und wir werden daher „das nächste Richtige tun“ wollen.
Wenn wir dieses Programm leben, gehen wir eine Partnerschaft mit Gott ein. Auf der Erde tun wir Gottes Werk und im Gegenzug werden wir in eine neutrale Position gebracht, sicher und geschützt vor unserer wahllosen Droge. Das scheint auf den ersten Blick vielleicht kein attraktiver Vorschlag zu sein, aber abgesehen von der praktischen Seite des Lebens möchte ich jetzt ein selbstloses Leben führen. Das ist was ich will.
Der letzte Satz auf Seite 62 lautet:
„Die meisten guten Ideen sind einfach, und dieses Konzept war der Grundstein für den neuen und siegreichen Bogen, den wir zur Freiheit gegangen sind“ (Anonym 1939, S. 62). Wir empfehlen Ihnen, den ersten Absatz auf Seite 63 zu lesen.
Wir gelten nun als bereit, uns dem Gott unseres Verständnisses völlig und vorbehaltlos hinzugeben. Sind wir das wirklich? Jede verdeckte Buchung verhindert die vollständige Umsetzung dieses Schritts. Auf Seite 63 finden Sie eine Erklärung zu Schritt 3.
Wenn ich täglich versuche, meinen Willen ganz Gott zu überlassen, fällt es mir jetzt mehr denn je schwer. Ich muss ständig ändern, was ich sage, um sicherzustellen, dass ich den Schritt richtig ausführe. Ich verwende Ausdrücke wie:
„Ich gebe mich dir vorbehaltlos völlig hin“
Ö
„Ich verlasse mich vorbehaltlos auf Ihre Fürsorge und Führung.“
Letzteres ist Teil des in Bills Geschichte beschriebenen Schritt-3-Gebets, das ich seit vielen Jahren verwende. Es ist zu lesen:
„Ich habe mich demütig Gott, wie ich es damals verstand, angeboten, um mit mir zu tun, was Er wollte. Ich habe mich vorbehaltlos Ihrer Obhut und Führung unterstellt. Ich gab zum ersten Mal zu, dass ich nichts von mir selbst war; dass ich ohne Ihn verloren war“ (Anonym 1939, S. 13).
…und in der ersten Person:
„Gott, ich biete mich Dir demütig an,
Ich vertraue mich vorbehaltlos Ihrer Fürsorge und Führung an,
Aus mir selbst bin ich nichts,
Und ich weiß nichts
Ohne dich bin ich verloren“
Die Hoffnung ist, dass ich durch das Eingeständnis „Ich weiß nichts“ an diesem Tag erneut Spirit erleben kann. Es ersetzt das beiseite gelegte Gebet, das über eine Google-Suche gefunden werden kann.
Vielleicht sind Sie jetzt zum ersten Mal in der Lage, sich ganz Gott hinzugeben. Was passieren wird, ist keine subtile Kleinigkeit. Der Effekt kann enorm sein. In Anhang II erklärt er, dass nicht jeder in Schritt 3 eine tiefe und tiefgreifende spirituelle Erfahrung macht. Er wächst langsamer hinein. Wenn ich diesen Schritt richtig machen kann, erreiche ich bis heute einen Zustand größeren Friedens (Anonym 1939, S. 567). Dieser Zustand ist weit entfernt von der inneren Unruhe des aktiven Alkoholismus und daher sollte der Kontrast sehr deutlich sein.
Trotz alledem reicht es aus, eine feste Entscheidung zu treffen, mit der restlichen Arbeit fortzufahren, und wenn Sie dies tun, werden Sie tatsächlich das Gefühl haben, einen Teil von Gottes Werk zu tun. Die meisten Ihrer Handlungen und Gedanken werden jedoch uninspiriert bleiben .
Natürlich werden wir das nächste Mal mein Lieblingswerkzeug ausprobieren, um sicherzustellen, dass ich mein Bewusstsein schärfe, meine Beschwerden lindere und mehr über mich selbst und meine Beweggründe lerne. Ausdrücklich diefurchtlos und vollständigmoralische Bestandsaufnahme von Schritt 4.
Verweise
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